素问•上古天真论篇第一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，乃问于天师曰；余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

 

白话文；

当年，轩辕黄帝一出生就显得神异聪灵，还在襁褓之中就已经能够说话；幼年时期敬事尊长，品行中正；长大以后敦厚爱人，睿智英明。在功德成就之际，得到诸候推奉，登上了天子之位。在公务之余。向天师岐伯问道；我听说上古的人，年龄都能活到百岁以上，而且行动不显衰老；如今的人，年龄到了半百，行动就已经出现了衰老的迹象了。这是由于时代不同了呢？还是由于人们违背了养生之道呢？

 

原文；

岐伯对曰；上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

 

白话文；

岐伯回答说；上古时候的人，其中懂得养生之道路的智者，能够自觉遵守天地阴阳的规律，适应四季时令的变化，饮食有节制，作息有规律，不过分地劳心劳力，所以能够使身体与精神和谐统一、并存无损，从而享尽天年，活到百岁然后才离开人世。如今的人却不是这样，是把酒当着吃饭时的汤水来喝，把放纵的行为当作正常的活法，酒碎之后还去妄行房事；在追求嗜欲中使他们的精气枯竭，在恣情好色中使他们真元丧尽；不懂得保持体内精气 充盈，不能够有节制地运用精神，只知道一定要使自己心情愉快，违背了使生命获得真正快乐的大道，作息也没有规律，所以活到半百就都现出衰老的迹象了。

 

原文；

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所有所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

 

白话文；

上古时的圣人王教导民众的时候，都曾强调说，一切乘虚而伤人致病的外来邪气，要注意适时避开；思想上要清静淡泊，没有欲求，这样，体内的正气就会和顺不乱。精神能够安守于内而不散失，那么病邪会从哪里侵害人身呢？正因为如此，所以上古时的民众都能够神志悠闲，欲望不多，心情平和，无忧无虑；身体虽然劳苦，但并不感觉到倦怠；人气和谐平顺，个个随心所欲，都能够实现愿望。也因而能够以他们的饮食香美，以他们的衣服为舒适，以他们的风俗为快乐，彼此之间并不注意地位的高低，所有那时候的民众都很淳朴。因此不正当的嗜好和欲求不能够动摇他们的信念，淫邪的东西不能够迷惑他们的心志。无论是愚笨的人还是聪明的人，也无论是贤能的人还是不才的人，都不去追求食色的享乐，所以合乎养生之道。他们能够活过百岁而动作并不能显得衰老的原因，就是由于他们道德完善而且没偏差啊！

 

原文；

帝曰；人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰；女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始坠。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

 

白话文；

黄帝问道；人年老以后就不能够继续生育子女的原因，是由于肾精衰竭了呢？还是由于身体生长变化规律中的定数就是这样呢？

岐伯回答说；女子长到七岁的时候，肾气已经充盈，所以牙齿开始更换，头发开始旺长；长到十四岁的时候，天癸就发育成熟了，任脉也贯通了，冲脉旺盛运行，月经按时来潮，所以能够生育；到了二十一岁的时候，肾气充盈，所以智齿随之长出，身体也发育到了顶点；到了二十八的时候，筋骨已经很坚实了，头发的生长则达到了顶点，身体最为强壮；到了三十五岁的时候，阳明经脉首先转衰，随之是面部开始干枯，头发开始脱落；到了四十二岁的时候，三阳经脉从头面部开始转衰，面部完全变得干枯无光，头发开始变白；到了四十九岁的时候，任脉已经空虚，冲脉也已转衰而气血无多，天癸则完全枯竭，月经随之停闭而不再来潮，所以就使得身体完全衰老而不能再生育了。

 

原文；

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉壮满。五八，肾气衰，发坠齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解坠，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

 

白话文；

男子在长到八岁的时候，肾气已经充实，所以头发开始旺长，牙齿开始更换；长到十六岁的时候，肾气已经很旺盛，天癸随之发育成熟，精气充盈而开始排精。这时体内的阴阳之气充盛调和，也就具备了生育能力；到了二十四岁的时候，肾气已经很充满，筋骨刚劲有力，所以智齿随之长出，身体也发育到了顶点；到了三十二岁的时候，筋骨最为强健，肌肉则丰满而壮实；到了四十岁的时候，肾气由盛转衰，所以头发开始脱落牙齿开始干枯；到了四十八岁的时候，阳气从头面部开始衰竭，所以面部完全失去了光泽，鬓发也变的斑白；到了五十六岁的时候，肝气开始转衰，筋脉随之不能活动自如；天癸已经枯竭阴精所剩不多，于是肾脏的功能也开始转衰。这时，男子的身体可谓全面地由盛转衰了；到了六十四岁的时候，牙齿和头发就全都脱落了。人的肾脏，是主管藏精的器官，它受纳并藏守五脏六腑的精气。所以，五脏的机能都很旺盛，肾脏才能产生并排出精液。如果五脏的机能都已经衰退，筋骨也已日趋困顿懒散、倦怠无力、天癸就会枯竭；也因此就会鬓发变白、身体沉重、行走不稳，终于不能再去生育子女了。

 

原文；

帝曰；有其年已老而有子者何也？

 

白话文；

黄帝问道；有些人年纪已经老了却仍然能生育子女，又怎么解释呢？

 

原文；

岐伯曰；此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

 

白话文；

岐伯答说；这是由于他们先天的禀赋超过了常人的限度，血气经脉一直通畅而且肾气总是充盈的缘故。这些人虽然年老以后仍能生育子女，但是男子一般不超过六十四岁、女子一般不超过四十九岁，身体的精气就会枯竭的。

 

原文；

帝曰；夫道者年皆百数，能有子乎？

 

白话文；

黄帝问道；懂得并按照养生之道去做的男男女女，都在活到百岁的时候，还能够生育子女吗？

 

原文；

岐伯曰；夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

 

白话文；

岐伯回答说；懂得并按照养生之道去做的人，由于能够做到长生不老而保全身体，所以即使年纪很大，仍然能够生育子女。

 

原文；

黄帝曰；余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道也。

 

白话文；

黄帝说道；我听说上古的时候，有一种被称作真人的人。他们完全撑握了天地的运化之道和阴阳的变化之机，懂得呼吸吐纳以修炼精气，独处世外以养护精神，肌肤始终如一、永不衰老，所以能够寿比天地，没有终结之时。这是由于他们的行为完全合乎养生之道，才使他们获得了如此永恒的生命。

 

原文；

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

 

白话文；

中古的时候，有一种被称作至人的人。他们的品德淳朴敦厚，道行高深完美，无论是动是静，都能自然随同阴阳的消长，适应四季的变化。他们抛弃了世俗的欲求，做到了集中并保全精神，让身体去漫游于天地之间，让耳目去远通于八荒之外。这些，都是能够使他们延年益寿并使身体强壮健康的方法。他们的寿命也可以达到真人的境界。

 

原文；

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

 

白话文；

其次有一种被称作圣人的人。他们能够使自己身处天地的平和之气当中，适应自然界八风的转换规律，在世俗的社会上能够恰当地处理自己的嗜好和欲求，对什么都没有愤愤不平和怨恨之心。生活并不要去脱离人世，条件充许的话也穿着华美的衣服，举止却并不比照世人的习惯。在外不会被世事搞得劳苦不堪，在内也没有耗费思虑的忧患，只是把恬淡愉悦作为追求的大事，把自感适意作为有成的标志。身体从不憔悴，精神永不散失。他们也可能活到百岁。

 

原文；

其次有贤人者，法则天地，象似日明，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

 

白话文；

再次是一种被称作贤人的人。他们取法于天地的动静之道，仿效日明的更替隐现，随同星辰的有序转移，顺应阴阳的盛衰消长，区分了四季的变换规律，遵循上古时候的真人之法，来使自己的行为符合养生之道。这样，他们也可以使自己延长寿命并享尽天年。